Tags: Пост

ПОСТ И КОРОНАВИРУС

"Должно бояться не коронавируса холеры, а тяжких грехов, ибо смертная коса скосит человека как траву и без коронавируса холеры. А посему все упование свое возложите на Господа Бога, без воли Коего и птицы не умирают, кольми паче человек" (прп. Антоний Оптинский).

ПОЗДРАВЛЯЮ ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ С НАЧАЛОМ ВЕЛИКОГО ПОСТА!

Нынче среди православных модно говорить о том, что главное — духовный пост, а воздержание в пище необязательно. Но вот учитель Церкви свт. Василий Великий говорит нечто иное. В своих двух беседах о посте он сначала утверждает необходимость телесного поста, и только потом говорит:
"Для похвального поста недостаточно одного воздержания от яств; но будем поститься постом приятным, благоугодным Богу. Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления; воздержание от сего есть истинный пост. В этом пост – прекрасное дело" (Беседа о посте, 2).
Кому интересно, можно почитать две беседы святителя о посте:
https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/1
https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/Besedi/2
_______________________________________
Collapse )
Книги

С началом Великого поста, православные!

«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный».
__________________________
Не забываем и о том, что автор сей стихиры — свт. Василий Великий — прежде всего говорит о "воздержании от яств" (Беседы, 2)  ;)
Книги

Мнение не попускает быть мнимому или Крутой пост.

Спросили у меня на ФБ, какой самый "крутой" пост был в моей жизни. Если в смысле строгости поста, то не могу сказать особо ничего. Уже много лет все примерно одинаково, да и никогда к запредельным подвигам я не стремился. А если в смысле "крутизны" в каком-нибудь другом смысле, то вот вспомнилось, как проходил однажды Великий пост, о котором я уже рассказывал.

В самом начале 90-х я ушел в "сухой завяз", перестал пить спиртное совсем. Этому решению предшествовали попытки себя ограничивать (напр., я объявил "сухой закон" в Полковничьем, где мы тогда делали мозаики). Но, в конце концов, я понял, что решать надо кардинально. Тем более, что новая моя жизнь делала неизбежные в пьяном состоянии ошибки опасными для жизни. Но более всего на мое решение повлиял сын, который рос, и который все осмысленнее смотрел на пьяного папу любящими глазами.
Вообще я всем своим друзьям алкоголикам советовал и советую "привязать" хотя бы на год. Возникает важнейшая вещь: навыки трезвого общения. Это самое трудное -- не выпить при встрече с другом. Просто не о чем говорить. Абсолютно! Скука! Бессмысленное убивание времени, которое можно провести в серьезном философском разговоре при полном (полнейшем!!!) взаимопонимании... Взаимопонимание достигается, действительно, завидное. Однажды, уже во время моего "завяза", у меня в гостях выпивали (а бывшего алкаша с непреодолимой силою тянет если не выпить, то хотя бы налить!) несколько друзей. В какой-то момент я стал терять нить беседы. Дальше я различал только междометия, и смысла в них, на мой взгляд, не было вовсе. Однако я видел, что одними и теми же междометиями мои друзья нечто сообщают друг другу, аргументируют, соглашаются -- радостно ли, как будто всегда это знали, вынужденно ли, под давлением неопровержимых доводов, возражают -- иронично или гневно... Я вышел в соседнюю комнату и спросил у своей Марины, сидевшей на диване с книжкой: "Э-э... А когда я бухал, я всё понимал и на равных участвовал в интеллектуальных схватках?". "Да" -- коротко ответила Марина...
Но я отвлекся. Итак, я завязал. Я был в сухом завязе несколько лет. Оставался таковым и после ухода из "новорусской жизни". И чувствовал: с опытом телесного трезвения приходит и опыт трезвения духовного! Я начал практиковать Иисусову молитву. В какой-то момент я заметил, что мне скучно говорить о трезвости. Лишь -- о трезвомы-ы-ы-слии.
В таком духовно-просветленном состоянии я и был, когда в начале 2000-х мы с кумом Сашей Ковтуном поехали в Москву делать ксероксы с хранящихся в "Ленинке" номеров "Прибавлений к Церковным Ведомостям", где была опубликована работа Троицкого "Учение св. Григория Нисского об именах и имябожники", которую мы замыслили издать отдельной книгой.
Поезд отходил ночью (до сих пор не могу сообразить, почему я вообще решил ехать поездом, а не лететь на самолете). Мы пришли на вокзал, и я сразу столкнулся со своим давним приятелем. Приятель обрадовался: "О! Ты куда? В Москву? Я тоже! Какой вагон? О! И я! Ништяк! Весело будет!".
А шла вторая (или третья) неделя Великого поста. А я был человек духовный, практикующий Иисусову молитву и трезвомысленный. Я не захотел веселиться с приятелем, да и вообще заподозрил, даже не "заподозрил", а провидел, что нашему телесному и духовному посту могут помешать и другие люди, например, соседи по купе. Поэтому я поменял билеты на СВ. Там эти -- несоблюдающие -- нам не помешают.
Поевши хлеба и картошки в мундире (я был строг, но кума, нас собиравшая в дорогу, еще строже!) мы помолились и заснули.
Наутро, помолившись, хотели позавтракать, и вдруг обнаружилось, что нечем запить нашу еду. Догадываюсь, я, не сознавая, уже слышал некую музыку, некий сладкий зов. Поэтому, отчего-то не удовлетворившись мыслью кума попросить чаю у проводниц, я решил пойти купить минералки в вагоне-ресторане. Пошли мы вместе. Первым начал кум!
- А я пивка возьму. В него ж скоромного не кладут!
- Так тогда и я тоже.
- Ага. Щас бутылочку на месте и пойдем.

Я был совершенно спокоен. Мне не было даже удивительно, что через столько лет я вдруг (да еще в Великий пост!) запросто решил выпить пивка...
Collapse )
Книги

Об истинном посте и воздержании от снедей.

Я часто видел/слышал, как наши церковные либералы в назидание всяким православнутым ревнителям, готовым, кажется, весь мир замучить постами до смерти, с мягкой улыбкой (или смайликом) цитировали свт. Василия Великого:
"Истинный пост есть устранение от злых дел".
Назидание состояло в том, что, дескать, "не в курочке дело, курочку-то не великий грех съесть, а вот от злых дел нужно устраняться".
Тут, как бывает у не страдающих ПГМ (православием головного мозга), просиявает их духовная свобода, ибо, сказано же, что "буква убивает, а дух животворит". И в свободе своей они обрезают цитату, которую ПГМнутые начетчики уныло и тупо твердят целиком:
Collapse )
Книги

О страстях.

Наша с ув. Анонимом реплика, уместная, как мы думаем, во время Великого поста.



В связи с нападками на Дневники св. праведного Иоанна Кронштадтского — и сопутствующими обвинениями Святого в отсутствии прогресса в борьбе с "примитивными страстями" (свойственным и новоначальным), — хотелось бы напомнить слова преподобного Иоанна Лествичника, напрочь, по-видимому, забытые обличителями Кронштадтского Чудотворца:

Нередко Бог, по особенному Своему промышлению, оставляет в духовных людях некоторые легчайшие страсти для того, чтобы они ради сих легких и почти безгрешных немощей много себя укоряли, и тем приобрели некрадомое богатство смиренномудрия
(Слово 26. (https://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=86#4)).
Collapse )