Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Книги

Промежуточный итог.

ПРИРОДА, СВОБОДА И ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ.

Интересное наблюдение делает Ларше, обращая внимание на связь исходящего из гнушения природой — гнушения браком с апологетикой гомосексуализма как преодоления личностью рабства природе в свободе и любви. Связь, явно просматриваемую в текстах и выступлениях митр. Зизиуласа и его последователей.
См.: Лицо и природа, гл. IV, 15. Обесценивание брака и оправдание однополых союзов.

КАК Я СТАЛ ПРЕДСЕДАТЕЛЕМ ОБЩЕСТВА ДРУЗЕЙ [И ВРАГОВ] РЕНАНА.

Во второй половине 80-годов стало несколько свободнее с доступом к прежде официально недоступной литературе. Разумеется, "забугорные" тексты оставались запретными, но дореволюционные появились в продаже в отделах букинистической литературы. В Краснодарском Доме книги иногда проводились и аукционы. В одном из этих аукционов я принял участие, выставив "Жизнь Иисуса" Эрнеста Ренана. Сам я на аукционе не присутствовал, но многие друзья ("книжники и фарисеи", как мы смиренно себя именовали) там были. Так что результат я узнал сразу. Мне позвонил мой крестный и задал "сакраментальный" вопрос:
— Ты стоишь?
— Да. А что?! За сколько книга ушла?!!!
— Сядь.
— Рублей за семьдесят??? Не может быть!
— Сел?
— Не томи!!!!
— К семидесяти прибавь еще четыреста.
Этого не могло быть.... Я был бы доволен, если бы книжка "ушла" рублей за пятьдесят, на семьдесят я смел надеяться лишь как на чудо.... Но такое было время. Люди, не входившие в круг "книжников и фарисеев", готовы были платить, не особо интересуясь реальной ценой.
Мы с друзьями решили отметить мой успех, знаменующий повышение культурного уровня жителей Краснодара. Во время чаепития, где-то после уже третьей рюмки я спросил, почему же те, у кого был Ренан дома, не увезли участвовавших в гонке за него, и не продали им книгу за предлагавшиеся ими деньги. Один из обладателей (причем даже лучшего, чем мое, издания) вообще жил в квартале от Дома книги. Друзья растерянно молчали. Потом кто-то предложил из тех, кто книгу Ренана имел, создать Общество друзей Ренана. Все согласились и торжествуенно подняли рюмки (вообще-то стаканы). Но мой крестный, как самый благочестивый из нас, добавил: "И врагов!".
Вот :)
PS А Председателем единогласно был избран я!

БОЖЕ, БОЖЕ ВОЗВРАТИСЬ НА УКРАИНУ....

Посмотрел выступление Зеленского "російською мовою", где он объяснял закрытие трех телеканалов. И как-то вдруг вспомнил песню, которую придумал и спел в кажущемся далеким 2014 году, слегка похмелившись (примерно две, а не еще только одну, и не уже целых три рюмки), русский куртуазный маньерист Степанцов.

Collapse )

О РЕШЕНИИ ЦЕРКОВНОГО СУДА ПО КУРАЕВУ.

Епархиальный церковный суд г. Москвы рассмотрел сообщения о церковных правонарушениях заштатного клирика города Москвы протодиакона Андрея Кураева и признал его подлежащим извержению из священного сана.
Суд имел суждение о том, что 21 апреля 2020 года заштатный клирик опубликовал в своем «Живом журнале» оскорбительную характеристику почившего в этот день от последствий коронавирусной инфекции протоиерея Александра Агейкина.
Суд установил в заявлениях протодиакона Андрея Кураева признаки хулы на Церковь. В решении суда также говорится о признаках клеветнической деятельности протодиакона Андрея Кураева, в частности, обвинениях Русской Православной Церкви в «организации раскола».
Суд констатировал, что Кураев не изменил характера своей деятельности после увещеваний со стороны епархиального духовника протоиерея Георгия Бреева и членов дисциплинарной комиссии еще в 2015 году.
В соответствии с Положением о церковном суде, протодиакон Андрей Кураев был трижды вызван в церковный суд в установленном порядке. При этом лишь в одном случае его отказ прибыть для участия в заседании был признан обоснованным уважительной причиной (состояние здоровья).
В ответ на четвертый вызов на заседание суда, запланированного на 29 декабря 2020 года, 25 декабря Кураев направил по электронной почте сообщение следующего содержания: «Убедительно прошу перенести заседание на январь, так как в предновогодние дни Москва намертво стоит в пробках, а на метро приехать опасно из-за пандемии». 29 декабря утром протодиакон Андрей Кураев направил на имя председателя епархиального суда письмо, в котором сообщил об отказе явиться в церковный суд.
Учитывая отказ прибыть на заседание, церковный суд счел обоснованным рассмотреть дело в заочном порядке.
Решение об извержении протодиакона Андрея Кураева из сана вступит в силу в случае утверждения его правящим архиереем г. Москвы — Патриархом Московским и всея Руси, а до этого в установленный срок может быть обжаловано.
Московская городская епархия
________________________________________
Collapse )

ЗИЗИУЛАС КАК МАРКСИСТ.

Болгарский богослов Георгий Каприев в толковой и очень интересной статье "Ипостась и энергии" замечает, что, согласно некоторым "авторитетным участникам" богословско-философских дебатов, связанных с учением митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), "лишь отношение/реляция конститутивно для ипостаси/лица. Лицо видится только как σχέσις, и этот поиск приводит к реляционной теории ипостаси или лица, а она, в свою очередь, к реляционной онтологии: некая «личностная онтология отношения»".
И далее:
"Понятно, что такие теории существуют, и некоторые из них построены с безукоризненной внутренней последовательностью.
Самая популярная из них — марксистская антропология, афористично высказанная в известном тезисе Маркса: «Но человеческая сущность — не абстракт, внутренне наличествующий у всякого индивида. В своей действительности она ансамбль общественных отношений». Немного дальше он отбрасывает понимание сущности только как «рода», как внутреннюю, немую всеобщность, _естественно_ связывающую отдельные индивиды.
Процедура показательна: сначала сущность сводится к ее логико- познавательному Abstractum (οὐσία ἐν τῷ εἴδει θεωρουμένη, респ. καθόλου θεωρουμένη), причем этот абстракт постулируется впоследствии как суть природы/сущности. Она должна быть всеобщей и безразличной, но при этом «реально» наличествовать в каждом индивиде. Конструируемый таким образом бытийный абсурд предполагает как альтернативу этому «ансамбль» общественных отношений в их целостности.
Такая «действительная» общая сущность приобретает конкретную персонально наличную структуру лишь посредством ситуативно конкретной системы отношений, формирующей и соответствующее лицо.
С этой точки зрения нет нужды отрицать сущность (видно, что Маркс этого и не делает) и проблематизировать онтологичную целость отдельного сущего. В этой ситуации и выражение «всякое сущее обладает сущностью» является логически легитимным (особенно в антропологии), но при условии, что эта «сущность» является «ансамблем» из формирующих сущее внешних отношений. Если мы максимально расширим объем предиката «общественный», мы увидим, что Маркс действительно успешно задает парадигму всякой реляционной антропологии"
Collapse )

ВАКЦИНА И ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ РПЦ.

Неверно говорить, как это делают некоторые, что российская вакцина Sputnik V (и многие другие, и от многих болезней) непосредственно содержит клетки абортированного эмбриона человека. Клетки были получены вследствие аборта, сделанного еще в 60-е годы, и понятно, надеюсь, что столько клетки не живут. На сегодняшний день мы имеем дело с "клеточной линией", берущей начало от клеток абортированного эмбриона, и являющейся результатом их размножения. Но нельзя и сказать, что эта "клеточная линия" не имеет связи с клетками, от которых она берет же свое начало.
Потому стоит вспомнить, что в принятых Архиерейским собором РПЦ "Основах социальной концепции" говорится:
"Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер" (http://www.patriarchia.ru/db/text/419128.html).
Думаю, имеет смысл обратиться к священноначалию за разъяснением, распространяется ли сказанное в "Основах" о фетальной терапии на производство вакцин, и если — нет, то — почему.
PS
Collapse )

ВЕЧНЫЕ МУКИ КАК ВЕЧНОЕ ПОРАЖЕНИЕ И РАЗОЧАРОВАНИЕ....

«Поскольку эсхатология - предмет вселенского и онтологического значения, рассуждая о ней, мы неизбежно приходим к заключению о том, что свобода не может осуществляться в предельном и абсолютном смысле как решение и выбор: как вы можете сделать выбор или принять решение в пользу либо против уничтожения сущего (такой выбор является составляющей абсолютности свободы), если такое уничтожение, как явствует из сказанного, не является более возможным вследствие исчезновения смерти? Таким образом, парусия несет с собой последний суд, то есть конец всякого суда, ибо она есть высший и окончательный суд: те, кто избрал демоническое, поймут, что они выбрали невозможное, что сатана был на самом деле “лжецом” и “обольстил” их, внушив мысль о том, что небытие может быть абсолютной и конечной возможностью. История, время выбора и решения, становится в высшей степени важной для вечности именно потому, что в конечном счете истории нет (“времени уже не будет”), а значит, и выбора нет. Это означает, что личностность демоническая будет испытывать вечные “муки”, сознавая онтологический факт, что выбор уничтожения, то есть отрицания данного мира, будет неосуществим. Вот в чем смысл “вечного осуждения” в терминах экзистенциальных» (Митр. Зизиулас. Общение и инаковость. С. 320).
_______________________________
Collapse )

ДОКАТИЛИСЬ ПОПЫ УЖЕ И ДО ТАКОГО УВЕЩЕВАНИЯ....

"Не вмешивайтесь в государственные дела, ибо все это приносит большой вред и совершенно бесчестит достоинство священства" (Свт. Симеон Солунский. Послание увещательное о пути спасения, посланное святым Божиим церквам по всей епархии, 16).
Collapse )

ХРИСТИАНСТВО И КОНСПИРОЛОГИЯ.

Возможен ли антихристианский заговор? Даже для атеиста, не говоря уже о христианине, ответ очевиден. Людям во все времена было свойственно плести заговоры как против отдельных людей, так и против сообществ и идей для победы иных сообществ и идей.
По сути, проблема встает, когда заходит речь о масштабах заговора против христианства. Если согласиться с мнением, что пришествие антихриста является результатом одного громадного заговора, последовательно осуществляющего свои цели на протяжении как минимум (!) двух тысяч лет, то возникает сомнение в способности заговорщиков любого уровня интеллекта и любого числа привести человечество к воцарению антихриста. Слишком сложно. Никакому количеству гениальных заговорщиков просто не под силу контролировать и направлять на протяжении тысячелетий человечество. Даже самые преданные сторонники заговора (масонского или как-то иначе именуемого) признают, что тотальный контроль над человечеством пока не достигнут. Сложнейшая же работа по направлению самых разных людей и народов к своей цели, так чтобы свести все многообразие личностных реакций, стимулов, эмоций, идей, верований и т.п. к тотальному единообразию — возможна ли? Вновь скажу: для заговорщиков любого уровня интеллекта и любого числа это совершенно непосильная задача.
Но является ли признание этого основанием для христианина полагать, что эта грандиозная работа не ведется, что она — ее планирование и осуществление — никому не под силу? Отнюдь нет.
Collapse )