Category: музыка

Category was added automatically. Read all entries about "музыка".

Книги

Промежуточный итог.

БОЖЕ, БОЖЕ ВОЗВРАТИСЬ НА УКРАИНУ....

Посмотрел выступление Зеленского "російською мовою", где он объяснял закрытие трех телеканалов. И как-то вдруг вспомнил песню, которую придумал и спел в кажущемся далеким 2014 году, слегка похмелившись (примерно две, а не еще только одну, и не уже целых три рюмки), русский куртуазный маньерист Степанцов.

Collapse )

ЗИЗИУЛАС КАК МАРКСИСТ.

Болгарский богослов Георгий Каприев в толковой и очень интересной статье "Ипостась и энергии" замечает, что, согласно некоторым "авторитетным участникам" богословско-философских дебатов, связанных с учением митрополита Пергамского Иоанна (Зизиуласа), "лишь отношение/реляция конститутивно для ипостаси/лица. Лицо видится только как σχέσις, и этот поиск приводит к реляционной теории ипостаси или лица, а она, в свою очередь, к реляционной онтологии: некая «личностная онтология отношения»".
И далее:
"Понятно, что такие теории существуют, и некоторые из них построены с безукоризненной внутренней последовательностью.
Самая популярная из них — марксистская антропология, афористично высказанная в известном тезисе Маркса: «Но человеческая сущность — не абстракт, внутренне наличествующий у всякого индивида. В своей действительности она ансамбль общественных отношений». Немного дальше он отбрасывает понимание сущности только как «рода», как внутреннюю, немую всеобщность, _естественно_ связывающую отдельные индивиды.
Процедура показательна: сначала сущность сводится к ее логико- познавательному Abstractum (οὐσία ἐν τῷ εἴδει θεωρουμένη, респ. καθόλου θεωρουμένη), причем этот абстракт постулируется впоследствии как суть природы/сущности. Она должна быть всеобщей и безразличной, но при этом «реально» наличествовать в каждом индивиде. Конструируемый таким образом бытийный абсурд предполагает как альтернативу этому «ансамбль» общественных отношений в их целостности.
Такая «действительная» общая сущность приобретает конкретную персонально наличную структуру лишь посредством ситуативно конкретной системы отношений, формирующей и соответствующее лицо.
С этой точки зрения нет нужды отрицать сущность (видно, что Маркс этого и не делает) и проблематизировать онтологичную целость отдельного сущего. В этой ситуации и выражение «всякое сущее обладает сущностью» является логически легитимным (особенно в антропологии), но при условии, что эта «сущность» является «ансамблем» из формирующих сущее внешних отношений. Если мы максимально расширим объем предиката «общественный», мы увидим, что Маркс действительно успешно задает парадигму всякой реляционной антропологии"
Collapse )
Книги

Помилуй его, Господи.....



Повторю свою старую запись.
Любили Высоцкого, да. Так уж никогда и никого любить не будут, чтоб -- всей страной...
Помню, как узнал о его смерти.
Мы с другом моим -- ныне покойным -- Демидом (Сашей Демидовым) выпивали. Да чего там -- выпивали... Пили. Если уж мы с Демидом собирались вдвоем, то слово "выпивать" казалось эвфемизмом. На пивняке под названием "Мулен Руж" (так он назывался, потому что находился рядом с худграфом; название было признаваемо не только студентами-художниками, а всеми в округе, многими в городе и даже таксистами) мы познакомились с каким-то парнем. Он с нами увязался продолжать и оказался у Демида дома. Демид сразу сел к "фоно" (он прекрасно играл на пианино и пел). После второй бутылки портвейна "Кавказ" ("второй" -- если считать те, что пили уже у него) Демид запел шутейные песни Высоцкого. Я в меру сил подпевал. После третьей -- запели "Баньку". И тут вижу -- наш новый знакомый плачет. Горько так плачет... "Во как песня подействовала! Или сильно пьяный..." -- подумал я. И смотрю на него вопросительно. А он говорит:
- Вчера ж Володя умер.
Демид засмеялся:
- Та он уж раз сто умирал!
- Не, правда. Вражьи голоса говорили.
Я рванул к телефону. Я не верил, конечно, но что-то вдруг во мне сказало, что... Не знаю, что. Я позвонил еще одному своему другу Леше Подкопаеву. Он-то точно должен был знать.
- Лешик, слушай. Тут человек один говорит...
- Да.
- Да?
- Да, Карушик.
Вот так я и узнал.
В мае следующего года мы с Лешей собрались сделать спектакль памяти Высоцкого. И начался отсчет времени, остающегося до моего решения идти в армию.
________________________
Господи, помилуй нас грешных....
Книги

Подробности из Бари.

Надоело давать ссылки тем, кто не верит, что митр. Иларион совместно со всеми водружал свечи. Даю ссылку для всех.


На 56.10 видно, что в руках митр. Илариона, как и у всех остальных, свеча, а на 57.18 видно, что он, вослед папе и патриархам подошел к месту, где все ставят свечи. Свеча — что такое? Символ чего?




И заодно фото, где явно видно, что ничего митр. Иларион совместно с другими не читает, и вообще в текст не смотрит. Тем более, что на листе, очевидно, текст песни "В траве сидел кузнечик":

Collapse )
Книги

Сартр и Чижик

Оригинал взят у ortodossa в Сартр и Чижик

Какой мелкий конец у "Тошноты"! Оказывается, вот чем преодолевается эта экзистенциальная безнадежность, этот  грех существования. "Some of these days", джазовая тема, сочетание заданности и свободы, с примесью сексуальности в чёрном тембре. И всё.
Collapse )



_________________________________________
Да, концовка романа и мне казалась запредельно, тошнотворно пошлой. Впрочем, как и весь роман -- пошлый и поверхностный. Так что концовка -- закономерная. -- К.Ш.
Книги

О влиянии Губайдуллиной в "чумовые 90-е".



Однажды в конце 90-х мы сидели с браткой Гришей в моей машине на стоянке одного известнейшего и влиятельнейшего тогда "силового управления" и ждали, когда начальник этого "управления" освободится от своих важных государственных дел, и  мы зайдем обсудить с ним дела не столь пафосные, зато лично гораздо более интересные. Было скучно сидеть. Да еще брат маялся от последствий вчерашней пьянки, так что ему-то совсем было тяжко. И он попросил:
-- Братка, воткни какую-нибудь музыку! Хоть хорошее что-нибудь послушаем!
Collapse )
Книги

Два образа.

Мне изначально нравились два образа искусства.
Один я вычитал у Фолкнера, когда он вводит (совершенно немыслимый для большинства искусствоедов) критерий творчества художников:
"...какое поражение они потерпели, пытаясь соперничать с мечтой о совершенстве. Это ничего общего не имеет с ценностью их творчества, его влиянием или качеством с точки зрения достигнутого ими совершенства. Я говорил лишь о великолепии поражения, о попытке совершить невозможное в пределах человеческого опыта".
Второй -- я увидел (и услышал) в фильме Параджанова "Цвет граната":
"Поэт умирает, но голос его остается".
Это шло текстом. В фильме каменщик вмуровывает в нишах храма кувшины, предназначенные для, назовем тупо и грубо, "улучшения акустики", и несколько раз обращается к Поэту (Саят Нове): "Пой!". Поэт поет. Мастер поправляет кувшин, "настраивает". Потом говорит: "Умри!". Поэт умирает. (К сожалению, слова мастера, звучащие по-армянски, не переведены субтитрами, и поэтому смысл сцены, хотя и остается понятен, но теряется острота).
___________________________________
Мы, конечно, обречены на поражение, но, как сказал еще один мой любимый автор (и эти слова я тоже всегда относил и к искусству): единственно достойно "посвятить себя безнадежному делу".
Я недавно пообещал "петь песни". Я постараюсь :)