человеческой природы, является важнейшим положением библейской антропологии «Адама» - как первого, так и последнего (Христа). Такая трактовка личности также помогает нам понять идею так называемой совокупной личностности <...> Само собой разумеется, такое понятие личностности является чрезвычайно важным, более того, необходимым для тринитарного богословия и особенно христологии (Христос - «кафолический» человек)" (Общение и инаковость. С. 275).
Ср.:
«Как в ветхом Адаме содержался весь человеческий род, так и в новом Адаме собран весь человеческий род» (Критский собор)
___________________________________
См. нашу статью о персоналистском источнике идей Критского собора: https://cyberleninka.ru/article/n/tekst-i-kontekst-k-probleme-interpretatsii-dogmaticheskih-formulirovok-v-sovremennom-pravoslavnom-bogoslovii
