michailam в Умение правильно обрезать цитаты.Оригинал взят у p_hamlet в Умение правильно обрезать цитаты.
p_hamlet в Умение правильно обрезать цитаты.Недавно kiprian_sh рассказывал о том, как цитатами св. отцов манипулирует заслуженный профессор богословия А.И. Осипов http://kiprian-sh.livejournal.com/154215.html Сегодня обнаружил, так же вольно с цитатами св. отцов обращается и вл. Иларион Алфеев. В своей книге "Таинство веры", владыка пишет: ""Святой Амвросий Медиоланский считал, что умерший грешник спасется, "но пройдет через страдание огня, дабы, быв очищен огнем, он спасся и не мучился непрестанно" http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml Нам предлагается мысль, что грешник (получается, что любой) в конечном итоге спасется, пройдя через огонь, и не будет мучится непрестанно.
А теперь другой переводblagolyub того же места: "Спасется, но не без страдания (или наказания, "poena"). Этим он говорит, что сам тот спасется, но пройдет чрез страдание огня, дабы быв очищен огнем, он спасся и не мучился непрестанно, как - неверные в вечном огне ("aeterno igne") , ибо до некоторой степени ему поможет то, что он веровал во Христа" (РL.17. с. 200, С) так, свт. Амвросий говорит не о всех грешниках, а только о Христианах, тех которых веровали во Христа, неверные так и остаются в вечном огне.
По моему разница колоссальна.
kiprian_sh рассказывал о том, как цитатами св. отцов манипулирует заслуженный профессор богословия А.И. Осипов http://kiprian-sh.livejournal.com/154215.html Сегодня обнаружил, так же вольно с цитатами св. отцов обращается и вл. Иларион Алфеев. В своей книге "Таинство веры", владыка пишет: ""Святой Амвросий Медиоланский считал, что умерший грешник спасется, "но пройдет через страдание огня, дабы, быв очищен огнем, он спасся и не мучился непрестанно" http://azbyka.ru/hristianstvo/dogmaty/alfeev_tainstvo_veru_72g-all.shtml Нам предлагается мысль, что грешник (получается, что любой) в конечном итоге спасется, пройдя через огонь, и не будет мучится непрестанно.А теперь другой перевод
blagolyub того же места: "Спасется, но не без страдания (или наказания, "poena"). Этим он говорит, что сам тот спасется, но пройдет чрез страдание огня, дабы быв очищен огнем, он спасся и не мучился непрестанно, как - неверные в вечном огне ("aeterno igne") , ибо до некоторой степени ему поможет то, что он веровал во Христа" (РL.17. с. 200, С) так, свт. Амвросий говорит не о всех грешниках, а только о Христианах, тех которых веровали во Христа, неверные так и остаются в вечном огне.По моему разница колоссальна.
