March 27th, 2020

О ПРИЧАСТИИ И ЧУМЕ В ПИДАЛИОНЕ.

Прочитал статью греческого богослова Василиоса Тулумциса «Можно ли заразиться через Святое Причастие» (https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/69729-mozhno-..).

Автор статьи говорит:

«Преподобный Никодим толкует это правило (28-е правило Трулльского Собора — К.Ш.) и, помимо самого толкования, желая исправить современную ему неправильную литургическую практику, пользуется удобным случаем и добавляет следующий комментарий: "Следовательно, и иереям, и архиереям во время чумы следует употреблять для причащения больных такой способ, какой не противоречит этому правилу. Они должны класть Святой Хлеб не в изюмину, а в какой-нибудь священный сосуд, из которого находящиеся при смерти или больные могут принимать его посредством лжицы. Сосуд и лжицу следует затем погружать в уксус, а уксус выливать в алтарный колодец. Или же они могут причащать каким угодно другим, более надежным и каноническим способом"».

Далее автор предлагает свою версию толкования не столько текста, сколько того, о чем, на взгляд автора, прп. Никодим умалчивает: «Преподобный Никодим, очевидно, имеет в виду духовных лиц, которые по маловерию не причащали больных чумой обычным способом, но приходили к ним домой или в медицинские учреждения, где они были изолированы, помещали преждеосвященный Хлеб (Тело и Кровь Христовы) в изюмину, которую и давали больным, чтобы избежать любого контакта между последними и священными сосудами.
Итак, этих священников и архиереев, которые в нарушение вышеупомянутых правил примешивали к Божественному Причастию другие вещества (в данном случае изюм), преподобный Никодим побуждает причащать больных исключительно обычным способом с помощью лжицы, снисходя к их маловерию позволением после использования омывать священные сосуды уксусом, чтобы через это успокоить возникающий у них помысл».

Collapse )

ЛОГИКА :)

«Каппадокийцы отделили понятие причины от времени, с которым оно было связано по необходимости. Нет никакой необходимости связывать причинность со временем» (митр. Иоанн Зизиулас. Общение и инаковость).
______________________
Collapse )