August 10th, 2019

Книги

Жечь ли доски, которые раньше были иконами?

«– Геронда, а если на какой-то доске раньше была икона Христа, Божией Матери или какого-то святого и краски от времени стерлись, то должны ли мы все равно ее лобызать?
– Да, конечно! Когда человек с благоговением и горячей любовью лобызает святые иконы, он как бы вбирает, впитывает [в себя] краски этих икон, и в нем самом, внутри, изображаются эти святые. Святые радуются, «отрываясь» от бумаг и досок и запечатлеваясь в человеческих сердцах» (Прп. Паисий Святогорец. Слова. Том II. Духовное пробуждение. Часть Вторая. О Подвижничестве и Благоговении. Глава четвертая. Благоговением приводится в умиление Бог).

Обратим внимание, что речь идет не об иконах, на которых, при некоторых утратах красочного слоя, все-таки сохраняется образ, то есть подобие первообразу. Нет, речь идет о досках, которые раньше были иконами.
Относительно таковых есть ясное учение Церкви:
«Если поклоняюсь изображению креста, устроенному из какого бы то ни было вещества, то почему не буду поклоняться изображению Распятого, Который и показал спасительную силу креста? А что не веществу поклоняюсь, ясно; ибо когда бывает разрушено изображение креста, сооруженнаго, если бы и случилось, из дерева, то дерево я предаю огню, равным образом и вещество икон» (прп. Иоанн Дамаскин. Три защитительных слова против порицающих святые иконы и изображения, 2, XIX)[1];
«Если бы дереву иконы покланялись, как Богу; то непременно следовало бы покланяться и остальным деревам; потому что если бы покланялись дереву иконы, то иконы не следовало бы сжигать и тогда, когда на ней совершенно уничтожится изображение. И еще: пока два куска дерева, составляющие крест, сложены крестообразно, до тех пор я покланяюсь этому образу ради распятого на нем Христа; а когда они отделены друг от друга, я бросаю их и сжигаю» (VII Вселенский собор. Деяние IV)[2];
«Святым иконам поклоняются не ради вещества, но ради их подобия изображаемому. Поэтому отцы настоящего (VII Вселенского — К.Ш.) Собора в частных собеседованиях сказали, что, когда деревянный Крест разрушится, его сжигают, и когда краски и изображение на иконах совершенно испортятся, доску сжигают, как ненужное дерево» (Прп. Никодим Святогорец. Пидалион)[3].

Но прп. Паисий не знал, видимо, об этом учении. Бывает. Но вот еще в ответе он излагает странное учение о некоем приобщении святым через «вбирание, впитывание» лобызающими «красок этих икон», воспроизводя, видимо, идеи, повлекшие в свое время (в IX веке  точно) странную практику:
«Некоторые священники и клирики соскребали краску с икон, смешивали ее с евхаристичным хлебом и вином, и причащали этим христиан после Литургии» (Письмо императоров Михаила II и Феофила Людвигу Благочестивому)[4].

В общем, это все печально....
Collapse )