December 22nd, 2018

Книги

Вопросы из-под замка.

Увидел в одной подзамочной записи вопросы. На что-то я смог ответить, на что-то — нет.
Может, кто-нибудь поможет? Вот текст:

А не чистилище ли это?
Хочу просить всех, кто имеет время и желание объяснить доходчиво, но богословски выверено мне, а вместе со мною и всем тем, кому я как священник буду проповедовать учение о мытарствах нашей Церкви и учение Латинян о чистилище. Вопрос возник после прочтения из Пролога поучения:
В КАКОМ СЛУЧАЕ МИЛОСТЫНЯ НЕ МОЖЕТ СПАСТИ ГРЕШНИКА?
В те дни, когда правил царь Лев, был в городе Константинополе весьма известный и богатый человек, милостивый к нищим. Однако, творил он также и скверный грех прелюбодеяния, оставаясь в нём до старости, в виду того, что этот застарелый грех стал злой привычкой. И так, непрестанно творя милостыню, он не отступал от греха прелюбодения. И внезапно тот человек умер.
И был спор об этом человеке у патриарха Германа с другими епископами, которые говорили, что этот спасён; потому что сказано в Писании, что человек спасается через богатство. Другие же, напротив, утверждали, что раб Божий должен быть непорочен и нескверен; потому как сказано в Писании, что даже если и весь закон человек исполнит, но согрешит в чём-то одном, его праведность будет забыта. Ибо говорил Бог в Писании: «В чём тебя застану, в том тебя и сужу». И повелел патриарх всем монастырям и всем затворникам, чтобы помолились Богу об этом человеке и да откроет им о нём.
Когда это случилось, открыл Бог некому затворнику, как и где пребывает тот человек. И позвав патриарха, рассказал ему перед всеми людьми, говоря: «Я всю ночь молился и видел некое место, по правую сторону которого был рай, исполненный неизреченных благ. С левой же стороны было огненное озеро, пламень которого восходил до самых облаков. Между блаженным раем и страшным пламенем умерший человек стоял привязанный и горько стонал, и часто смотрел на рай, и плакал горько. И видел я светоносного агнела, который приступил к нему и говорил: «Отчего напрасно ты стонешь, человек? Ведь ради твоей милостыни ты избавлен от муки. Но потому, что не оставил ты скверное прелюбодеяние, лишился ты блаженного рая.»
Всё это слышал патриарх, и бывшие с ним люди говорили в страхе: «Истинно писал апостол Павел, что нужно избегать блуда. Всякий грех, который человек творит, есть грех вне тела, блудящий же оскверняет своё тело. И где сейчас те, кто говорил, что и творя любодеяние, спасёмся милостынею? Ибо если ты истинно милостив, то должен прежде всего помиловать самого себя и соблюсти телесную чистоту; без неё никто не узрит Бога. Никому не поможет серебро, раздаваемое из нечистой руки и нераскаянной души.
(Пролог 12 августа).
1. Как понимать в ключе Православного учения о загробной участи праведников и грешников данное поучение?
2. Как относиться к Прологу вцелом?
3. Сущность учения о мытарствах (для чего они нужны, если вообще этот вопрос уместен)?
Буду всем, кто откликнется или хотя-бы даст ссылки очень благодарен.
......................................................
Collapse )