December 1st, 2018

Книги

Томос. Пока не все получается.

В коммюнике принятом Синодом Константинополя снова нет слова «Томос». Разбираемся в особенностях византийской дипломатии.

29 ноября, поздно вечером, к скучающим от безделья журналистам вышел секретарь Синода Константинопольской Церкви и даже не зачитал, а просто вручил бумажки с текстом пресс-релиза. Судя по их растерянной реакции, это было явно не то, на что они ожидали. Никакого торжественного объявления текста Томоса, никакого праздничного выражения лица, подобающего «великому историческому событию» – только лишь сухое, будничное коммюнике, в котором «украинский вопрос» упоминался в конце текста – лишь в последнем третьем пункте. И о предоставлении Томоса там не было ни слова!

Тем не менее, в ряде СМИ и, в первую очередь, на «пропрезидентском» канале «Прямий» заявили о том, что Украина получила Томос, вызвав очередной приступ экстаза у сторонников автокефалии в соцсетях.

Чем-то это напоминает то, как некоторые сектантские организации провозглашали дату «второго пришествия Христа». Так, свидетели Иеговы «пророчили» пришествие сначала на 1874 год, потом на 1914. Когда же пришествие не состоялось, они заявили, что оно... произошло, но было «невидимым»! Якобы с 1914 года Христос «невидимо» присутствует и действует в мире. То же самое и с Томосом. Его никто еще не видел, но по словам Президента он уже есть! Напомним, что Петр Порошенко уже неоднократно и уверенно заявлял, что Томос Украина уже получила.

Кроме отсутствия упоминания о Томосе, в заявлении Константинопольского Патриархата не была озвучена дата проведения так называемого объединительного Собора. Хотя еще 19 ноября в Константинополе официально пообещали ее объявить именно на заседании Синода 27-29 ноября. Получается, Фанар обещание не выполнил, и это уже само по себе бросает тень на все заявления Вселенского Патриархата и позволяет сомневаться в их надежности.

Возможно, дату утвердили «тайно», без публичного оглашения? Однако насколько это этично по отношению к верующим и православному миру? Насколько такой образ действий вообще соответствует статусу «Вселенского» Патриархата, претендующего на роль центра Православия?

С самого начала автокефального процесса действия Фанара носили абсолютно непрозрачный характер. Еще ни разу не были опубликованы ключевые документы, принятые или озвученные на заседаниях Синода, только лишь коммюнике по их итогам. Само по себе это вызывает недоумение. Ведь не имея доступа к документам, обосновывающим громкие решения Константинополя, Поместные Церкви не имеют возможности надлежащим образом их оценить и отреагировать. Как это согласовывается с принципом соборности в Православии?

Итак, никакого предоставления Томоса и даты проведения «Собора» в заявлении Константинополя не было, а вот то, что действительно было, так это три небольших пункта. Из них внимания заслуживают первый и третий.

Отмена Томоса для экзархата Русских приходов в Европе

Первым пунктом упоминалось решение об упразднении Западноевропейского экзархата русских приходов, статус которых был определен Томосом от 1999 года. Что может быть красноречивей: Томос дал, Томос взял. И кто может дать гарантию, что таким же образом Фанар не поступит и с Украиной? Ведь архиепископ Иов (Геча) недавно пригрозил отобрать даже автокефалию, данную в XVI веке Русской Церкви! Тем более, современная идеология Константинополя подвергает сомнению полноценность «новых» автокефалий. В глазах греков автокефальные церкви, которые появились после Вселенских Соборов, являются на самом деле недоавтокефалиями, недоцерквями, недохристианами, и восполнить свою «ущербность» они могут только в единстве с «первым престолом» и греческой православной традицией. И, как заявил архиепископ, в любой момент Константинополь эти автокефалии может упразднить.

Даже сторонник Константинополя из среды российских церковных либералов – Сергей Чапнин –  назвал решение изменить статус архиепископии катастрофичным и возможно даже фатальным! По его мнению, такой шаг будет воспринят как откровенно антирусский, что поставит под сомнение «сверхнациональную» и бескорыстную мотивацию фанариотов.

В этом контексте следует обратить внимание еще на одно событие – планируемая отставка главы Американской архиепископии митрополита Димитрия (Тракателиса). Недавно он попросил Константинополь повременить с отставкой до Пасхи, после чего отставка все-таки состоится. Оба этих шага Фанара указывают на то, что Константинополь намерен жестко централизовать свои структуры. Цель «закручивания гаек» понятна – укрепить вертикаль власти, упредить «сепаратизм» в своих рядах, взять под контроль финансовые потоки и т.д. Но все это, очевидно, не сочетается с пропагандистским образом «демократического» Фанара, который широко шагает по вехам истории и несет православным церквям свободу и независимость.

Во втором пункте коммюнике говорится о решении причислить к лику святых (включить в церковный календарь) двух подвижников из Финляндии. Почему на это тоже стоит обратить внимание – Финлядская автономная церковь так и не получила права самостоятельно канонизировать своих святых, несмотря на то, что Константинополь еще сто лет назад обещал ей автокефалию. Это к теме о «свободах», которые получают церкви в составе Константинополя.

Петр Порошенко снова без Томоса

Collapse )