October 14th, 2016

Неуч-подпидорок Кураев как знаток православной экзегетики.

Уважаемый Аноним в комменте (http://kiprian-sh.livejournal.com/390026.html?thread=14994826#t14994826) дал ссылку на запись известного борца с «голубым лобби» протодиак. Кураева, где тот, обратившись к источнику, почитаемому им компетентным, дает новое для православной Церкви толкование понятия «содомский грех».
Протодиак. Кураев пишет:

«Евреи компетентно говорят: в Содоме дело было в деньгах

Современное иудейское толкование на Быт.19:

"И мы познаем их. Изнасилуем. Жители Содома поступали так, чтобы отвадить чужих посещать их город - боясь, что это приведет к утечке их богатств"

Пятикнижие Моисеево или ТОРА с русским переводом, комментарием, основанным на классических толкованиях. Под общей ред. Г.Брановера. — Иерусалим-Москва. 1991. Т. 1. Брейшит, с. 227.

Лот и сам в Содоме иноземец. А тут еще какую-то свою родню подселяет. В общем, уставший от беженцев Евросоюз Содом взбунтовался против "понаехавших тут".

Возможно, и в самом деле кара Содому - не за секс. В конце концов, та мерзость, что Лот предлагает сделать содомлянам же своими дочерьми, еще хуже. ср. Суд. 19,23-30.

Ситуация, похожая с пониманием греха Онана: из общего свинства описываемого персонажа монашеская экзегеза выделяет именно сексуальный момент и ставит его превыше всего» (http://diak-kuraev.livejournal.com/1359976.html).

Далее наш «борец», памятуя, что позиционирует он себя все-таки православным, а не иудеем, делает попытку подкрепить экзегезу компетентного источника опорой на свв. отцов:
«Полез в соотв.том "Библейских комментариев Отцов Церкви", полагая, что там-то будет много обличений содомского греха. И - ничего не нашел именно про сам грех. Проверил прямо по Златоусту - и он об этом не пишет. Только у "греческого Ефрема Сирина" есть этот сюжет - и уже именно с сексуальным акцентом (Творения ч. 6. ТСЛ, 1901, с. 287)».

Эта «проверка прямо по Златоусту» демонстрирует весьма неудовлетворительные познания протодиакона даже в хрестоматийных текстах свт. Иоанна. В Беседах на Послание к Римлянам, IV святитель толкует слова св. ап. Павла:
Сего ради предаде́ их Бог в страсти безчестия: и жены бо их измениша естественную подобу в презъестественную. Такожде и мужие, оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга (Рим 1.26-27).

Collapse )