July 24th, 2015

Книги

"Нипаннятненька..."

Прот. Давыденков пишет:
«Еще во II в. сщмч. Ириней Лионский сформулировал один из фундаментальных сотериологических принципов святоотеческого богословия: Бог соделался человеком дабы человек смог стать богом. Впоследствии эту мысль, несколько изменяя слова, повторяли свят. Афанасий Александрийский, свят. Григорий Богослов, свят. Григорий Нисский и другие отцы Церкви. Согласно этому принципу, цель пришествия Христа в мир состоит в том, чтобы соединить человека с Богом таким образом, чтобы каждый из нас мог стать. по слову ап. Петра, причастником Божеского естества (2 Пет. ]:4). Именно в соотношении с этой конечной целью следует понимать учение об искуплении. Сын Божий приходит не для того, чтобы уладить тяжбу между оскорбленным Богом и виновным перед Ним человеком; не для того, чтобы Своей смертью удовлетворить Божественной справедливости или утолить праведный гнев Божий. “Для Сына дело не в том, чтобы чинить какой-то убогий суд, доставив бесконечное удовлетворение не менее бесконечной мстительности Отца”[1]. Если и можно говорить о том, что Христос удовлетворил правде Божией, то только в том смысле, что “Он являет то, чего Бог ждет от творения”[2], т. е. во Христе замысел Божий о человеке осуществился во всей полноте. Но такое понимание удовлетворения имеет мало общего с учением латинских схоластов»[3].

Разумеется, если так "понимать" Искупление, то совершенно логично следующее утверждение:
Collapse )