April 18th, 2011

Книги

Современный батюшка.

Прошу простить, не удержался и написал еще один текст на ту же тему.
По результатам бесед с прот. Павлом Великановым и прот. Максимом Козловым решил составить некий параллельный текст, доводящий до логического завершения взгляды некоторых священников на то, каковым, по их мнению, должен быть образ современного священника в сердцах верующих и неверующих прихожан. Вот текст о. Павла, послуживший мне основой:

По результатам активной дискуссии в СМИ вокруг актуального и идеального образа пастыря предпринята попытка формализовать и довести до логического завершения требования к духовенству, предъявляемые определённой частью современного общества. Не такой ли "истинно-священник" перестанет вызывать раздражение у общества?...

Проект

1. Истинно-священник должен быть голодным. Всегда. Любая сытость противна духу Евангельского благовестия. Ибо Христом сказано: «Блаженны алчущие и жаждущие». Священник, лично ответственный за стопроцентное выполнение Божественных заповедей, вообще не должен знать, что такое насыщение. После хиротонии в ближайшее время он обязан прийти к символическому употреблению пищи, и то с единственной целью – дабы не соблазнить верующих, что он уже достиг ангельского состояния. В противном случае самим фактом питания он показывает окружающим, что его бог – чрево.
2. Истинно-священник должен быть нищим. Это единственный путь к стяжанию искренней любви и почитания своей паствы, а также гарантия крепости семейных уз и трепетного отношения своих детей. Но поскольку, несмотря на принятый сан, в нём остаётся кое-что и общечеловеческое (по немощи), то попечение о том, где ему жить, что есть и во что одеваться по Слову Жизни целиком возлагается на Божественный Промысл. При этом следует обратить внимание, что любые формы опосредованной помощи (через людей) должны решительно пресекаться как проявление маловерия, малодушия и нетерпения. Посему избавляющий священника от любых материальных благ оказывает ему великое благодеяние, даже если оказание такового благодеяния сталкивается с отчаянным сопротивлением со стороны благодетельствуемого.
3. Истинно-священник должен быть злым. Прежде всего – по отношению к власть предержащим, бизнесменам, управленцам, а также офисному планктону любого вида и рода. Ибо: все они – паразиты на многострадальном теле народном, душегубцы, родино-и-Христопродавцы. Не пристало батюшке с таковыми общаться. Маранафа. В этом – фундамент авторитета истинно-пастыря. То же самое касается инославных, иноверцев и прочих еретиков. Любые проявления дружелюбия, корректности, душевной теплоты и благостности должны в корне пресекаться как внешние проявления затаившейся глубоко в сердце апостасийной продажности.
4. Истинно-священник должен быть светочем горящим. Поелику главное действие огня – выжигать, истинно-священник обязан в каждом встречающемся на его пути прежде всего тщательно выискивать, что требует выжигания, после чего оставлять глубокий шрам в сердце, используя весь доступный инструментарий обличения, укорения, устрашения и вразумления.
5. Истинно-священник должен непрестанно побуждать себя быть выше любой разумности и тем более рациональности. Всё, что он думает, говорит, делает, должно происходить стихийно, абсолютно непредсказуемо и – что крайне желательно – совершенно противоречиво и даже абсурдно для непосвящённых в сокровенные глубины. Только так будет гарантировано его превосходство над мудрыми века сего.
6. Истинно-священник не имеет права быть счастливым. Постоянное преодоление трудностей, борьба с самим собой и окружающими, укорененная в жажде Царства Небесного искренняя ненависть ко всему мирскому, материальному и временному – отличительные черты истинно-священника.
7. Истинно-священник обязан ежедневно напоминать самому себе и членам семьи, что с момента хиротонии его брачные узы являются чисто символическими, поскольку он обручён уже только Самому Христу. Для скорейшего преодоления возникающего ропота внутри малой Церкви (семьи) по причине нищеты, хронической необустроенности и постоянного отсутствия главы семьи, должно всячески развивать в супруге и детях мученическое самосознание. Необходимо постоянно преодолевать в себе пагубную душевную жалость и объяснять, что в семье истинно-священника все члены обречены быть мучениками.
8. Истинно-священник не имеет права улыбаться, шутить и вообще относиться к чему бы то ни было с юмором или иронией: как лидеру духовного спецназа, ему подобает единственное выражение лица – угрюмо-торжественное – от осознания величия и невыполнимости своей миссии.
9. Таковым подобает быти истинно-священнику в истинно-православном истинно-государстве до скончания века. Аминь.


А вот моя версия:

1. Современный батюшка не должен голодать. Да и поститься не должен. Вообще не должен испытывать чего-либо, даже отдаленно напоминающего дискомфорт в животике. Он знает из последних достижений библейской критики, что "исторический Иисус" никогда не говорил того, что написано в средневековых книгах, которые сегодня темные миряне называют Евангелиями. Да и очевидно, что эти мрачные тексты, всерьез утверждающие, что «блаженны алчущие и жаждущие», не могли быть адекватным изложением слов Спасителя, дни жизни Своей проводившего на свадьбах и приемах.
2. Современный батюшка должен быть богат. Причем не просто богат, а непременно купаться в роскоши и как можно более явно ее демонстрировать. Он должен стремиться сравняться в богатстве с сильными мира сего, чтобы они не сочли его лохом, и таким образом не принизили Того, Чьим образом современный батюшка до сих пор считается.
3. Современный батюшка должен быть добр. Прежде всего – по отношению к "власть предержащим", бизнесменам, управленцам, ворам, а также офисному планктону любого вида и рода. Ибо: все они – паразиты на многострадальном теле народном, душегубцы, родино-и-Христопродавцы. И именно поэтому они особенно нуждаются в любви современного батюшки, ибо некому же их кроме него полюбить. А как известно, Христос водил дружбу в основном с таковыми. Да и немаловажно, что без проявления дружелюбия, корректности, душевной теплоты и благостности в отношении перечисленных лиц очень трудно исполнить предыдущий пункт.
4. Современный батюшка должен быть светочем горящим. Поелику главное действие огня – выжигать, он обязан в каждом встречающемся на его пути прежде всего тщательно выискивать, что требует выжигания, после чего оставлять глубокий шрам в сердце. Однако было бы неправильно полагать, будто при этом нужно быть грубым. Современный батюшка жжет хлесткой шуткой, острым, к месту рассказанным анекдотом. Обязательно должен уметь отЖЖигать нипадецки.
5. Современный батюшка должен непрестанно побуждать себя быть выше любой разумности и тем более рациональности. Ибо рационалисты думают, что возможно рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды (*).
6. Современный батюшка должен быть счастлив. Постоянно и безоблачно. Даже малейшее допущение мысли о своих грехах или скептическое отношение ко всему мирскому, материальному и временному могут отразиться на его лице или -- что еще страшнее -- в словах. И тогда он сделает несчастными своих друзей, чьи дружелюбие и благостность так важны.
7. Современный батюшка должен ежедневно напоминать самому себе и членам семьи, что с момента хиротонии его брачные узы становятся особенно крепки. Посему было бы оскорблением таинства хотя бы минимальное воздержание в любовных утехах в продолжение всего года. Кроме того, не следует забывать и о величайшей заповеди любви. Исполняя ее, современнный батюшка должен как можно чаще дарить любовь как можно большему числу женщин (или -- по склонности -- мужчин).
8. Современный батюшка никогда не должен быть серьезен. Желательно, чтобы он смеялся без перерывов. Так он сможет привлечь ко Христу максимальное количество людей, которые потянутся за воистину божественным веселием, кое наполняет сердце современного батюшки.
9. Современный батюшка не должен обманывать паству, навязывая ей отжившие свое взгляды на пастырский долг. Он должен прямо дать понять, что сказанное в священнической присяге: "...обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом пред Святым Его Крестом и Евангелием <...> проводить жизнь благочестивую, трезвенную, от суетных мирских обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости, и своим добрым примером руководствовать других ко благочестию" нужно понимать так, что соревнование с раввинами и муфтиями в крутизне "тачек" (**) является не подчинение суетным мирским обычаям, а проповедью превосходства веры православной.
10. Таковым подобает быти современному батюшке в современном государстве до Страшного Суда. Аминь.


(*) Часть фразы взята у прот. Всеволода Чаплина: "Когда люди жертвуют что-то на храм, на то, чтобы духовенство выглядело достойно в том числе и перед лицом всех сильных мира сего, которые меряют отношение к человеку деньгами, это естественное стремление человека показать, что самое главное - не рациональное расходование средств на те или иные преходящие нужды, которые никогда не будут полностью восполнены, а посвящение своих денежных средств, своих трудов на то, что принадлежит Богу, на те символы, которые напоминают нам, что главное - это не политика, не экономика, не обывательские нужды человека, не его материальные интересы, а присутствие Бога, Его тайны и духовная вертикаль в окружающем нас мире" (http://news.babr.ru/?IDE=93052). Что автор понимает под "символами", можно прочесть по ссылке.
(**) Идея будто "верующие – среди которых чурающиеся богатых вещей интеллигенты (пост)советского типа давно уже не составляют большинство – скорее не понимают и не примут ситуации, когда муфтий или раввин будут ездить на более престижной машине, чем Патриарх" -- принадлежит прот. Вс. Чаплину (http://www.pravmir.ru/rassuzhdeniya-o-bleske-i-nishhete-priznak-duxovnogo-nezdorovya/).

PS Выражение "власть предержащие" принадлежит, разумеется, не мне. Я знаю, как правильно.