October 3rd, 2009

Рекомендации от _сдержанного_ поклонника М. Реутина:

Рекомендую прочитать весьма обстоятельный и аргументированный ответ М. Ю. Реутина на критику монаха Диодора: http://www.bogoslov.ru/text/472026.html
В ответе много интересного материала — например, по Иисусовой молитве в ее западном варианте. Замечу от себя, что уже было много справедливой критики в адрес Диодора, особенно в некорректном изложении позиций имяславцев. Но этого мало: при первой же проверке оказывается, что Диодор переврал все и с творениями Паламы (что тоже было отмечено Д. Бирюковым, только на примере других сочинений Паламы): Диодор не только не прочитал и не учел критики Григоры в «Истории» (она гораздо тоньше и пространнее, чем это изложено у Паламы), но и не понял ни общефилософского смысла ответа Паламы, ни даже буквального смысла из-за элементарного незнания древнегреческой грамматики (это отмечено и в ответе Реутина, хотя не столь резко).
Надеюсь, о. Диодор, как и его восторженные поклонники вроде Шахбазяна, извлекут для себя немало пользы из ответа
(http://danuvius.livejournal.com/86704.html?thread=1279152#t1279152).

Дунаев, кажется, совсем мало смыслит в обсуждающейся проблеме, если данный текст рекомендует как "весьма обстоятельный и аргументированный ответ". По поводу "некорректного изложения позиций имяславцев" даже говорить не хочется: человек по-любому просто не в теме. Зато вот интересно, извлек ли уже Дунаев пользу для себя что он ответит Тугодуму на вопрос о своих собственных богословских воззрениях: "Вы действительно считаете, что для Паламы есть нечто "среднее" между тварным и нетварным бытием (а именно--энергии)?" (http://danuvius.livejournal.com/86704.html?thread=1279408#t1279408)...